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103(上) 家庭人類學期末考重點整理(7-14章)~小花苦力版~如附~供大家參考~若有誤植,請通知小花喔~~

上菜囉~

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103() 家庭人類學期末考重點整理(7-14)~小花苦力版

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1.          「顏氏家訓兄弟篇」:有夫婦而後有父子,有子而後有兄弟;一家之親,此三而矣。英國人類學者A.R.Radcliffe-Brown在「親屬制的研究」:一個基礎家庭中有三種特殊的社會關係:父母與子女之間、同源的兄弟姐妹之間、夫妻之間。(p.183)

2.          家庭的類型

(1)       「核心家庭」

01.      人類家庭的基本結構是核心家庭(學校數位學習平台課程內容)

02.      核心家庭是由父母及其所生子女,或正式收養的子女所組成的家庭。

03.      從子女的角度觀之,此一家庭係其血親家庭,也是他/她的出生家庭。

04.      從子女之父母,即夫妻的角度觀之,此一家庭係配偶家庭,也是其生育家庭。

05.      核心家庭的最大特色是不能長久,父母過世之後,出生家庭就不存在了。(p.183-184)

(2)       家庭類型中「擴大家庭」、「聯合家庭」、「世系群」、「氏族」之意義。(p.184-186) (上課要畫)

3.          繼嗣的定義為何(補充p.185&學校數位學習平台課程內容)?並請說明繼嗣中所謂「父系繼嗣」、「母系繼嗣」、「雙重繼嗣」、「兩可繼嗣」、「繼嗣的演化與調適」之意義。(p.185-189

4.          對婚姻的認識之「配偶家庭」。(p.191)

5.          親從子名(p.194)
6.          台灣的家戶組成受到工業化的影響,朝向家庭「主幹化」與「核心化」的型態。(p.199)
7.          影響家庭結構的因素為何?(p.205-207

 

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8.          中國社會傳統婚姻的主要目的。(p.216-218
9.          在習俗定婚年紀比成婚年紀小(p.218)。
10.      內婚與外婚:

(1)       近親禁婚:同姓不婚、半兄弟禁婚、表親禁婚、尊卑禁婚。(p.221-223)

(2)       「階級內婚」是指世族與平民不婚以及良賤不婚。(p.223-225)

11.      配偶制度:

(1)       配偶制度可以分為:單偶制與多偶制。(p.225

(2)       最古老而最普遍的婚姻法則為:一夫一妻制。(p. 225)

(3)       說明形成中國傳統社會中貴族帝王之一夫多妻制的原因有哪些?(p.227-228)

  1. 12.      中國的婚禮可分為三個階段,即婚前禮、正婚禮和婚後禮。(p.229)
  2. 13.      婚姻中的六禮為何?請說明之。(p.231-235)

(1)       其中,「問名」即所謂的「身家調查」;「納吉」即所謂的「把問名的結果告知祖先之意」;「請期」即所謂的「問何時可結婚之意」(學校數位學習平台課程內容)

(2)       六禮的過程特色乃強調「門當戶對,祖先允許」(學校數位學習平台課程內容)

14.      在世界各國的婚姻方式大致上可以分為幾種,請簡述之(p.237-241)。
15.      婚姻的特色與變遷:(p.243-247)

(1)       中國傳統婚姻制度的特色為何?(p.244-245)

(2)       舉出現代婚姻的五個特色並簡述之。(p.245-246)。

 

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16.      在生命禮儀中,針對不同的人生階段有其較固定的習俗,其中「生育禮」則兼具象徵:分離、過渡、結合的多重意義。(p.255)
17.      生命禮俗。(p.255)
18.      根據 Evan Imber-Black(1992)在《生命中的戒指與蠟燭-創造豐富的生活儀式》中,強調儀式有五種要素:

(1) 人際往來,藉以塑造、表達並維持人際關係。

(2) 改變、昭示並推動自己與他人關係的改變。

(3) 治療,自病痛、創傷及被人出賣的狀況中復原。

(4) 表達信念、表達自己的信心,並賦予意義。

(5) 慶祝,肯定心中的歡愉,並以慶典彰顯生命。(p.255)

19.      生育習俗:新娘過門時的「跨火爐」與「踏瓦片」等具「生炭」(與台語生殖同音)與「弄璋不弄瓦」之意。(p.256)

(1)       璋玉後引申為「磚」,所以有人為求生子會去偷磚或摸磚(學校數位學習平台課程內容)

(2)       另古代婚轎落地時,停放將四個角落的瓦片弄破,亦是求子的象徵(學校數位學習平台課程內容)

20.      臺灣民俗中所祭祀的「生育之神」以及「孩子的保護與養育之神」分別是哪位神祇?(學校數位學習平台課程內容)(p.256-257)
21.      成年禮俗:(p.265-270)

(1)       成年禮的意義。(p.265)?

(2)       許多社會為青春期孩子舉行成年禮,以引導其進入成人社會、擔負成人角色。(p.265)

(3)       說明中國古代冠禮式微的理由。(p.266)

(4)       七星娘娘(七娘媽)是保護幼兒之神,一般家有子女的家庭會拜到子女16(學校數位學習平台課程內容,搭配p.266閱讀)

(5)       就成年禮儀式強調的重心而言,男性成年禮強調「責任」的社會較多,女性成年禮則強調「生育」、「責任」與「性」的社會為較多。(p.270)

(6)       成年禮儀式的認識。(p.265-270)

22.      喪葬禮俗:

(1)       中國傳統農業社會、人類學家對喪葬的基本概念(p.271)。

(2)       林衡道(1984)認為,台灣地區喪葬禮俗中對於死者的裝殮及喪葬的處置,大抵本著哪三個觀念而行?(p.273)

(3)       台灣的原住民一般在喪葬禮時,皆不著喪服,最多僅在頭或手臂上繫上黑布。(p.277)

(4)       台灣原住民將死亡分成:自然死亡(會成為祖靈;正式埋葬)、非自然死亡(會成為惡靈;就地埋葬) (學校數位學習平台課程內容,搭配p.277閱讀)

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23.      巫術的意義與類型:

(1)       模擬巫術、接觸巫術定義。(p.289

(2)       交感巫術可以分為模擬巫術以及接觸巫術兩類,其中模擬巫術又可以分為同類相生(如:貼對我生財的春聯、使用咒語,如恭喜發財等<學校數位學習平台課程內容>)與同類相治(如:放置「石敢當」畫老虎避邪<學校數位學習平台課程內容>)兩種。(p.289

(3)       用針來刺敵人的偶像,則相信敵人就真的受傷,此為:模擬巫術。(p.289)

(4)       接觸巫術,包括:整體與部份(如:避邪身上帶玉做的虎爪<(學校數位學習平台課程內容,搭配p.291閱讀>)、物體與其接觸物(如:過火、祭解後在衣服蓋上神明章等<(學校數位學習平台課程內容,搭配p.291閱讀>)例如:原始民族會從仇人身上取下頭髮或衣服加周其本身施行法術,並相信只要有仇人的衣服、頭髮等,就可控制仇人的身體和心理狀況。(p.291)

24.      禁忌:是屬於消極性的巫術,教人不應當怎樣做,以避免所不要的結果。(p.292p.300)
25.      民間模擬巫術(同類相生巫術、類相治巫術、黑巫術)。(p.293-297)

(1)       在為小孩命名時,以其八字中所缺的五行之一或二命名,如缺金缺土則名為「金土」,此為民間模擬巫術中的:同類相生巫術。(p.296)

26.      巫術信仰的特色及其社會意義?(p.301-305
27.      下列常見的民間習俗,是屬於那一類巫術?

A.模擬巫術中的同類相生:

(1)       春節水果常以「柑桔」為主,取「吉利之意」。

(2)       將女兒命名為「招弟」以希望生男孩。

(3)       在嬰兒剃髮後,將紅蛋在頭上輕輕的滾二次,意為「頂紅」即「將來會做官」。

 

B.模擬巫術中的同類相治

(1)       端午節時,門上貼鍾馗像以驅鬼。

(2)       在巷道和家宅附近有「石敢當」或「虎」字牌。

 

C.接觸巫術中的物體與接觸物體

(1)       除夕夜民間有跳火盆的習俗。

(2)       新婚夜,新娘為將來容易控制新郎,在上床後將其所穿的鞋置於新郎鞋之上。

 

D.接觸巫術中的整體與部份

(1)       拿小孩穿過的衣服為小孩收驚。

(2)       參加完喪事的人換衣沐浴為淨化之意。

 

E.黑巫術

(1)       在建吉家屋時工人於樑上畫船向屋外,會使家財傾盡。

 

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28.      遠古的泛靈信仰:

(1)       亡靈崇拜:可以分為偉人、祖先、幽魂崇拜三類。(p.311)

(2)       何謂泛靈信仰?主要包括那些?並請舉例說明之。(p. 311-313)

(3)       民間相信人死後成了鬼魂,此為出自靈魂不滅的觀念。(p.311)

29.      儒教對民間信仰的主要影響為何?(p.314)
30.      神靈的類別與職能:

(1)       民間信仰「天界」、「幽界」的行政組織,均以「明界」或「人間」為藍本,而且都是古代的君權政體。(p.317)

(2)       神靈的類別(11-5 佛道及神話人物、表11-8 神明界的行政階級)。(p.320p.322

31.      祭祀的種類(p.326-328)

(1)       祭祀的種類繁多,從目的來看有公與私之分,公的即大於家族的共同目的而公開的集體祭祀,私的乃為個人或家庭的私自性目的而舉行的祭祀(p.326)。

(2)       以祭祀與社會生活相關的範疇來看時,祭祀可分為哪幾類?(p.326-328)

32.      祭祀的儀式:

(1)       一般對神靈的祭拜方式大體可分為哪三種類型?(p.328)

(2)       若以祭品的性質來看,則可分為哪兩種祭拜之別?(p.328)

(3)       依祭祀的目的,說明祭祀方式的不同。(p.328-329)

(4)       祭煞或五鬼時用生肉。(學校數位學習平台課程內容,搭配p.326閱讀)

 

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33.      節慶與各民族的生產方式、生活環境有關,而依據各自生活的需要在一年的周期中設定不同的節慶,民間也依氣候,農事的展進而安排各種節慶,這些節慶原為傳統的農業社會而設計,如春節、端午等,各種節慶都有特別的活動和意義。(p.340)
34.      傳統節慶的特色(大標)。(p.341-343
35.      傳統年節具有多重意義,請舉出三種並簡述之。(p.345-347
36.      清明節的民間習俗及其現代意義。(p.349-P.355)

(1)       我國傳統的宗教信仰,表現在「尊天崇祖」的基礎上,「尊天」是對自然界的敬畏,對自然現象的崇拜。「崇祖」是祖先崇拜,屬於靈魂崇拜的範疇(p.349)。

(2)       「崇祖」是祖先崇拜,屬於靈魂崇拜,是要顯示出民間對祖先的追念及崇敬。(p.354-355)

37.      端午節:

(1)       端午節習俗(大標)(p.357-359)

(2)       端午習俗至少具有四點意義。(p.360-361

38.      歲時節慶的意義與變遷:

(1)       傳統節慶具有多重意義,請說明之。(p. 365)

(2)       歲時節慶能保有傳統節慶的精神,又能適合現代生活的需求(即「健全的節慶」活動,需要符合哪四點)?(p.366

 

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39.      口傳()藝術為無形的,如:諺語、故事、傳遞了傳統的社會價值,有教化的功能。 (p.374)

(1)       口傳藝術範疇包含諺語、民間故事(p.385-399)

01.      諺語(p.385)

I.           「聽某嘴,大富貴」的諺語所代表的意涵是指聽從太太的人會大富大貴。(p.392)
II.        在生一粒豆,較贏死後孝豬頭。
III.     舉頭三尺有神明。
IV.     一枝草一點露。(學校數位學習平台課程內容)

 

02.      其中,神話故事與現實比較,雖濃厚的神話色彩,但卻實際生活中親子間引起衝突的部分,亦反映了民間文化及重要的社會問題。(p.399)

40.      民間工藝:

(1)       一般將民間工藝分為實用工藝與裝飾工藝兩種。而與民間信仰有關的宗教工藝多為裝飾工藝,主要有木雕刻、石雕刻、銅器、錫器、紙器和刺繡等;圖案內容多半與生活、歷史、宗教及自然界有關。(學校數位學習平台課程內容) &(p.375

(2)       台灣民間工藝中將木雕及石雕發揮最多的是在:寺廟。(p.375-376)

41.      巫法藝術:

(1)       驅邪與招福是許多民間藝術品所期望藉著巫法力量達到的目的。(p.379)

(2)       驅邪的巫法藝術包括哪些?(如:獸牌 p.380)p.380-384

(3)       巫法藝術除具宗教巫法意義之外,並具有裝飾上的美感意義(如:屋脊上的尾脊等)。(p.385

 

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42.      傳統家庭的動態藝術包含遊戲、音樂、歌謠與戲劇;

(1)       請舉出四種遊戲(兒童遊戲與成人遊戲皆可)並說明之。(p.405-410

(2)       民間音樂(十三腔樂、南管樂、北管樂、慶弔樂)的種類及其內容。(p.411-415

(3)       戲劇種類及其內容(歌仔戲、布袋戲)。(p.418-423

(4)       台灣民間戲劇演出的時機為何?請說明之。(p.421-423)

43.      在「賞心悅目的民間音樂與戲劇」中,民間音樂包含哪些?其特色與功能為何?

(1)       臺灣民間音樂是屬於民間動態藝術的一環,包含如下:

a. 漢人的音樂包括:南管樂、北管樂、聖樂、十三腔樂等。

b. 原住民的民間音樂與樂器使用多元,包括:口簧琴、笛子、鼻笛、弓琴、杵、竹板、呤噹、串鈴衣、竹筒或銅板製成的背響等。

(2)       特色為:

a. 南管樂流行於華南一帶,臺灣的南管樂屬於福建泉州一代的音樂,樂調悠長清雅,單用管絃,為最適靜的室內音樂。

b. 北管是流行在華北一代的音樂,為了有別於南管而稱之為北管,歌詞使用方言,音樂較通俗,多半在戲台演唱,過去亦曾為娼家所唱。

c. 聖樂為祭孔時演奏的音樂。

d. 十三腔樂是以及由讀書人、縉紳之士以「社」或「會」之名稱組成的樂隊。

e. 原住民的音樂特色是節奏強而有力。

(3)       功能:

a. 漢人的民間音樂功能為:在閒暇或各種慶典時演奏,可娛人也娛神。

b. 原住民音樂通常都是為了傳情而演奏(學校數位學習平台課程內容第 35 )

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