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106(上)「婚姻與家人關係」第1章-第3章上課講義~小花苦力版

第1章 婚姻與家庭的變遷  (語音第1-2講)

第1節 婚姻與家庭的意涵

一、婚姻的意涵 (p.6)

1.婚姻的要素

(1)要有兩個人，而大多數的社會只允許兩個不同性別的人結婚；

(2)是社會或法律認可的作為；

(3)是要共同生活的；

(4)是滿足親密情感的；

2.婚姻定義：是兩個人經由社會或法律認可，承諾在一起共同生活，並滿足親密情感需求的盟約。

3.婚姻的型態

(1)單偶婚(多數社會採用；只與一個人有愛與親密的性關係)

(2)多偶婚

I.一夫多妻(伊斯蘭教徒；有其他女性分擔家務，是妻子們感受到最大利益)

II.一妻多夫(藏族人；自家兄弟們共同與一位女子結婚，怕家族財產被分割、外流而形成)

二、家庭的意涵 (p.6-7)

1.與家庭有關的一些用詞

(1)家(home)：包含住所與家人(除非是單身)兩層概念。家庭(family)：包含家人、家人之間的互動與情感、家庭責任、親屬等，不只意味著家人情感關係與責任，更意味著親屬網絡，意涵更為深遠。

I.家與家庭並不完全相同，但在生活中，我們常將家、家庭交替使用，很難完全區分。

(2)家戶(household)：常指的是經濟與社會的單位，是住在同一屋簷下的所有人的集合體，這個集合體包括同一居住地址的所有人。美國人口普查局將家戶定義為：住在一起的所有人，包括有血緣、親屬或沒有任何血緣及親屬關係的人。只有一個人居住稱為「單身家戶」。

(3)家屋(house)：是居住的處所，是家人們生活與互動的堡壘。

2.家庭的定義：由二個或二個以上的人，透過婚姻、血緣、收養或其他親密的性關係所形成的共同生活的團體，並分享歸屬、患難與共、互許承諾且分享親密、資源。(p.8)

3.家庭的功能：1)情感功能；2)保護與照顧功能；3)教育與社會化的功能；4)生理與生育的功能；5)經濟的功能；6)休閒娛樂的功能；7)宗教的功能。 (p.8-9)

4.家庭的型態：(p.9-12)

5.家人關係與親等(P.12-14)

(1)兩人一旦結婚組成家庭，就會產生家人關係，這些家人關係包括夫妻關係、血親關係及姻親關係等(p.12-13)

(2)血親分成自然血親、擬制血親等(血親親等/姻親親等)

第2節 婚姻與家庭結構與功能

一、在變遷社會下，家庭結構有以下變遷：(p.15-26)

(一)變遷中的家庭人口數與型態

1.平均每戶人數逐漸變小

2.家庭組織型態改變-核心家庭減少

(二)變遷中的婚姻概況

1.結婚率下降、離婚率上升

2.育齡婦女有偶率下降

3.平均初婚年齡延後

(三)變遷中的生育與老化結構

1.平均初育年齡上升

2.育齡婦女總生育率下降

3.人口結構老化

4.扶老比持續上升

(四)變遷中的已婚女性就業狀況

1.育有6歲以下子女的已婚女性勞動參與率上升

2.女性因「婚姻」離開職場的比率下降

第3節 婚姻與家庭結構與功能

一、角色與倫理的關係 (p.26-27)

1.角色：指一個人在所占社會位置上，擔任的任務與從事的活動，包括角色期待與角色表現。

(1)角色期待：社會所期待該角色所從事的活動。

(2)角色表現：個人在該角色所實際從事的活動。

2.倫理：「倫」是指家人角色間的關係，「理」是指規範與法則。所謂「倫理」就是指依據人與人之間的合宜規範與法則互動所產生的關係，也可以說是角色與角色之間互動的行為準則。

3.家庭倫理：就是家人之間，依據角色規範與法則，所產生的互動準則。透過家庭倫理的運作，家庭成員依關係有其名份與地位，彼此間的義務、權利、責任等亦有明確的準則與規範。

二、華人家庭倫理的變遷 (p.27-29)

(一)       秦漢之前的相對倫理：所謂相對是「同時規範互動關係中兩者的行為」，社會是以「五倫十義」為行為準則。所謂五倫與十義(是相對倫理觀)，就是父慈子孝、夫義婦德、兄良弟恭、長惠幼順、君仁臣忠。

(二)       秦漢之後的絕對倫理：強調居下位者應絕對服從居上位者。以陰陽五行說來建構倫常，開始將陰陽與尊卑、貴賤、善惡相配。將尊、貴、善歸為陽，屬上位者或統治者，而卑、賤、惡歸為陰，屬下位者或被統治者。從此將倫理奠基在尊卑貴賤善惡的等級制度上，以「君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱」的三綱，取代早期五倫十義的相對倫理規範。

(三)       近年再回到相對倫理：指家人關係又漸轉為強調相互尊重與關懷的相對倫理規範。

1.親子關係：尊重與反哺

2.夫妻關係：互惠與平權

3.手足關係：合作與友愛

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第2章        家庭理論在家人關係中的應用  (語音第3-6講)

一、家庭理論的基本概念 (p.37-42)

1.家庭理論是指一組相互關聯的構念(constructs)或敘述(statements)，能將家庭相關議題的知識加以系統化，並能解釋家庭生活中的行為、現象與問題，還能更進一步預測家庭生活的進展，就是家庭理論。

2.家庭理論的功能，包含：(1)「累積」：累積家庭的研究成果；(2)「準確、正確」：提供現象的準確說明；(3)「引導、指導」：引導家庭研究、解釋家庭現象的正確方向；(4)「連結」：連結解釋家庭現象的概念；(5)「說明」：說明種種家庭現象；(6)「詮釋」：說明家庭現象的為何形成及如何形成；(7)「預測」：依據理論的命題，提供未來的預測。

3.家庭理論的型態，從抽象程度最高/解釋範圍最廣至抽象程度最低/解釋範圍最小的順序為：(p.39-41)

(1)後設理論：是探究學術領域的知識及該知識背後的哲理。(以離婚為例)

(2)概念架構：是一組對社會現象描述的假設或理念。(以社會交換理論為例)

(3)分析類型：透過研究的累積，綜合歸納後，將現象分類的理論稱之。(以父母教養類型為例)

(4)正式命題理論：由一組階層性的命題，來解釋一個特定現象。(以婚姻品質為例)

(5)中距型理論：解釋範圍可能侷限在某些文化或地區。(以力場理論為例)

(6)因果模型：將影響一件事情的因素及其結果建構成一個模型(以家庭壓力理論為例) (p.47-51)

(7)經驗通則：由許多實證研究發現的結果，歸納這些研究的發現，提出解釋現象的通則。(以離婚為例)

二、家庭理論-1960年以前

1.符號互動理論（symbolic interaction theory）或稱為象徵互動論：用來解釋個人如何由他人、或團體分享的符號（symbol）及理解（perception）系統中去學習和認知。符號互動論強調社會化（socialization）及社會互動（social nteraction），因而重點在於人與人之間的互動性質、互動過程、互動時的社會符號及個人意義。

1-1重要概念：

(1)符號：符號就是信號或記號，符號無所不在。符號本身並無意義，是透過互動產生的意義，人們透過信號或記號意義的認同進行溝通。符號包括：語言、文字等。在不同文化下，同樣的符號可能代表不同的意義。

(2)自我：自我是與他人互動的結果。自我是個體所意識到自身存在的實體(軀體/心理)。個人透過各種符號的應用，在與他人的互動過程中產生了自我概念。

(3)社會化：個人經由與他人的互動、交往而受到別人行為的影響，使其逐漸學到符合社會要求的行為稱之。

(4)角色：一個人在所占社會位置上擔任的任務與從事的活動，包括角色期待與角色表現。而角色期待與角色行為是透過生活中的角色符號而習得。

(5)情境定義：個人面臨問題時對所處環境的檢視，並依環境本身透露出的符號訊息，採取行動。即所謂的「情境定義為真，必為真」。

(6)角色取替(角色設擬)：憑個人的想像，以設身處地的方式去揣摩、扮演別人的角色，個人若有這種能力，則能以他人的觀點想像他人所顯示符號的意義，而將想像所得變成自身行動的依據。

1-2  3個主題7項假設：

(1)人類行為的意義

a.人類在具有意義基礎的事物上行動著

b.事物的意義經由社會的互動過程中獲得

c.意義是經由詮釋歷程中被修正，在這詮釋歷程中包含自我反省、個體與眾人之間的符號互動

(2)自我概念的發展與重要性

d.自我概念不是與生俱來的，而是透過社會互動而來

e.自我概念一旦形成，就成為行為的動機

(3)社會

f.個人及小的團體被大的文化及社會影響

g.個人透過與社會的互動，學習社會規則與價值

2.家庭壓力理論(family stress theory)及家庭韌性(family resilience)

※壓力在本質上並不是好或壞的問題，而是有機體會如何反應。

＊家庭壓力：家庭系統中承受壓迫或緊張時，穩定的家庭狀態被改變；也就是一個穩定的家庭受到干擾，形成家庭系統呈現的不穩定狀態，但是壓力有時是正常的，甚至是必要或不可避免的。

2-1雲霄飛車模式：逆境發生後，家庭會陷入困境，家庭功能可能跌至谷底，但是到了轉捩點後，家庭功能會漸漸恢復，只是可能有3種恢復層次，其一為恢復到比原先功能層次低一些，其二是與原先功能相同，其三為比原先功能更佳。

2-2  ABC-X模式：A因素是指壓力源事件、B因素是指家庭擁有的資源與強力、C因素是指家庭對壓力事件的界定、X因素是指壓力的高低程度或危機；而A,B,C三個因素交互作用都會影響家庭對壓力事件處理的結果(家庭是生態系統的一部分；家庭要如何面對與處理壓力事件，不同的家庭處理的結果又如何？)。

2-3雙ABC-X 模式：ABC-X模式增加了「時間軸」概念，即家庭面對壓力或危機、界定壓力源事件、尋找資源的歷程，以解釋家庭危機處理之後調適情形，而形成雙ABC-X 模式。aA因素是指累積性壓力事件、 bB因素是指現存及新開發的資源、cC因素是指對上次事件危機、累積性壓力事件、現存及新開發的資源的界定(X+aA+bB)、xX因素是指調適(adaptation)。

2-4家庭韌性（family resilience），可定義為：家庭面對挑戰與危機時，忍耐、自我修正與成長的積極過程，也是家庭發揮因應與適應功能的過程。家庭韌性的關鍵歷程包括：家庭正向信念系統、家庭組織模式、家庭溝通與問題解決歷程(表2-2；p.53-54)。

3.家庭發展理論(family development theory)：將家庭的發展分為數個階段，以探討家庭在某一固定階段時間內，家庭與家人之間的關係，以及家庭、家人與外在環境互動與影響。在各家庭發展階段之發展任務包括(1)家庭建立期：家庭建立期：婚姻關係的適應與協調、家庭規則的建立、雙方親屬的認識與熟悉、準備為人父母等；(2)家庭擴展期：初為父母的準備與適應、夫妻關係的調整與適應、親子關係的學習、子女間手足關係的適應與協調、家庭與學校的聯繫與溝通；(3)家庭收縮期：中老年夫妻的調整與適應、退休生活的安排、為人祖父母的準備、父母與成年子女代間關係的調整與適應、成年子女手足關係的調整與適應、配偶死亡的調適(表2-4；p.57)。

三、家庭理論-1960年以後

1.社會交換理論(social exchange theory)社會交換論主要是主張人類行為是透過一連串資源交換的結果，人在交換資源的過程中，會估算交換的結果是否值得，如果經評估之後發現值得，那麼行為就會發生。

1-1主要概念：酬賞(rewards)、成本(costs)、交換結果(outcome)、參照水準(comparison level，簡稱CL)、互惠規範(norm of reciprocity)、其他選擇的參照水準 (comparison level for alternative，簡稱CLalt )等(p.58-59)。

1-2社會交換理論的基本假定：

(1)對「人性」的假定

a.人都追求酬賞(rewards)，而避免懲罰(punishment)

b.個人在與他人的互動過程中，會尋求最大利益(profits)與最少成本(costs)

c.人是理性動物，在行動前，會利用有限的訊息計算酬賞、成本、並考慮替代方案

d.用來評估酬賞、成本的標準人人不同，且這些標準會隨時間而改變

e.在與他人的關係中，個人認定他人行為的重要性因人而異，且會隨時間改變

f.當酬賞遠高於個人的期望，再次得到時，個人對同樣的酬賞評價會較低

(2)對「關係」的假定

a.社會交換的特質是相互依存的

b.現存關係的經驗會引導繼起的交換

c.社會交換受制於互惠規範

d.社會交換受制於公平規範

e.互動關係的變動或穩定，是依據關係中參與者的吸引與依賴的結果。

1-3社會交換論學者主張，人都會傾向於以自己的參照水準，企圖用最少的成本以換取最大的酬賞，也就是追求最大的利益。至於個人對於交換結果的滿不滿意，不全然只憑交換結果是「正」是「負」而定，個人的先前經驗及期望扮演極重要的角色。

2.社會學習理論（social learning theory），班都拉（Albert Bandura）所倡導，後經加強理論中的認知元素，因此又稱社會認知理論（social cognitive theory）。是融合了行為主義（behaviorism）、認知心理學（cognitive psychology）、社會心理學（Social psychology）三者建構而成。強調個體行為受環境中別人的影響，個體不必靠直接經驗，不須經由後效強化作用。只須經由觀察模仿即可建立新行為或改變舊行為。模仿行為屬意識性的，因此個體可以自行決定。

2-1核心主張：觀察學習( observational learning、vicarious learning)、交互決定論(reciprocal determination)、自我效能論(self efficacy)。

3.家庭系統理論(family systems theory)源自一般系統理論；家庭系統理論在解釋家庭現象時，主要是以個人與家庭成員間的互動來討論家庭動態、組織、及過程。

3-1重要概念：系統(systems)、整體性(wholeness)、次系統(subsystems)、關係(relations)、家庭規則(family rules)、界域(boundaries)。(p.65-68)

3-2三角關係：指的是由第三個人積極介入夫妻間的焦慮，以分散夫妻間的緊張關係。

3-2-1家庭中的三角關係(triangulation)，是常見家庭系統理論的應用，包括跨世代聯盟(cross-generational coalition)、代罪羔羊(scapegoating)、親職化小孩(parentification)。

3-3家庭系統理論說明了家庭整體的系統如何運作、為何當家中成員遭遇困難時，其他家人也受到影響。一個健康的家庭是指家庭有效的運作，家庭的每個次系統互相配合、適應、妥協、互助及合作的家庭。

4.生態系統理論(ecological systems theory)，Bronfenbrenner於1979年提出，是解釋個人與環境的互動的過程，以及環境對個人成長的影響。Bronfenbrenner認為個人的發展自出生起便受到四個系統的影響，這四個系統為微視系統(microsystem)、居間系統(mesosystem)、外部系統(exosystem)、巨視系統(macrosystem)，而個人的發展就是受到這四個系統直接作用及這四個系統交互作用的結果。

4-1基本概念：對體（dyad）、N+2系統（N+2systems）、微視系統(microsystem)、居間系統(mesosystem)、外部系統(esosystem)、巨視系統(macrosystem)。(p.70-71)

5.社會衝突理論（social conflict theory）的基本假設是任何人際互動過程中，衝突是自然且不可避免的現象，所以必須有一套管理衝突的方法。首將社會衝突理論應用到家庭研究領域的為Sprey（1969）。衝突的定義有許多取向，一般而言學者將衝突定義為：阻隔、不一致、緊張力、防衛性溝通、焦慮、情緒、對立、負面的人際情感、口語與非口語訊息的矛盾等。

5-1核心概念：人性（human nature）、為有限的資源競爭(competition over scare resources)、階層（stratification）、權力(power)等。

5-2家庭就像一個縮小版的社會，家庭裡的權力結構也呈現階層，因此婚姻與家庭內的衝突也頻頻發生。當然，婚姻與家庭系統也可能和其他系統產生衝突，例如近年來，工作與家庭衝突研究中的「時間衝突」，指花在工作時間多一點，家庭就分到較少的時間，所以產生「工作佔用了我想要與家人相處的時間」的衝突或「花時間照顧家庭，造成錯失工作上活動」的衝突。

6.生命歷程理論(life course theory) ：生命歷程研究家庭的取向結合了社會學和心理學兩者的概念，是一新的派典，並提出四項假設：(1)發展是多元時間脈絡的；(2)發展受多元社會脈絡交互影響；(3)發展是多元變異的；(4)發展的結構與過程具歧異性。

6-1  Elder、Johnson與Crosnoe(2003)：生命歷程理論提供一個研究社會路徑、發展軌跡和社會變遷連結，用來分析個人及家庭生活的發展，其主要的概念為：(1)生命全程發展的原則、(2)行動力原則、(3)時間和空間的原則、(4)時機的原則、(5)生活的連結原則。(p.75-76)

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第3章        家庭關係的研究方法  (語音第7-9講)

一、研究是什麼

1.「研究」(research)採取科學方法，雖不能保證研究結果等於真相， 但是和其他途徑比較起來，犯錯的機率小很多，是相對可以信賴的方法。

2.非科學方法的常犯的錯誤(p.83-84)

(1)不正確或選擇性的觀察(導致錯誤的推(結)論)

(2)不合邏輯的推理(易陷入自我解釋或自我合理化的漩渦)

(3)過度概化(觀察到的證據可能只適用於某些特定對象，而不適用於其他群體)

3.科學方法的應用-研究可以回答的問題：(p.84-85)

(1)探索性問題(指我們感興趣，卻所知有限的問題)

(2)描述性問題(經常發生的家庭現象或問題，都有一些觀察或自身的經驗，但只有透過研究的研究途徑，才能提出一套精確、周延有系統的描述)

(3)解釋性問題(主要是在回答「為什麼」的問題，很少侷限於描述的目的)

4.研究邏輯

(1)歸納式推理：

I.從一系列特定事件的觀察中，發現能代表所有事件之秩序的模式，也就是從特定情況推理到通則。

II.質性研究方法大多屬於歸納式的推理取向，主要目標是建構理論。

(2)演繹式推理

I.從通則推到特定情況，也就是將理論運用到特殊案例。

II.量化研究方法遵循的是演繹式推理，主要目標是檢驗理論觀點。

二、家庭研究的特殊性

1.研究家庭研究的基本挑戰 (p.92-93)

(1)家庭是由個人組成的系統

(2)「家庭」的定義並不明確

(3)家庭成員的角色是多元而非單一的

(4)許多家人互動是難以觀察到的台後行為

(5)人們對於家庭有許多預設立場與看法。

2.觀察與分析對象 (p.93)

(1)個人、對偶、團體、更大的組織，資料本身(個人層次/對偶層次/集體層次)

(2)一般研究的分析對象與觀察對象通常是一致的

三、主要的研究方法 (p.94-99)

1.量化取向的研究方法(實驗法/問卷調查法(郵寄問卷/電話調查/面對面訪問/網路調查)/觀察法)(p.94-96)

2.質性取向的研究方法(田野觀察法/深入訪談法(個別訪談法/焦點團體訪談法)) (p.97-99)

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~小花~