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附件為~~106(下)家庭概論~1-5章上課講義

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106(下)家庭概論第1章至第5章上課講義~小花苦力版

第1章        家庭的意義與功能  (p.2-19)

一、家庭的起源

1.在愈傳統的社會中，社會結構分化愈少，則家庭所負擔的功能則愈多。(p.4)

2.家庭為人類社會中最原始的組織。(p.5)

3.有關傳統中國家庭的起源：(p.6)

(1)伏羲氏制嫁娶，以儷皮（鹿皮）為禮。

(2)「家庭」一詞到南北朝時期才出現，但「家」這個字在殷墟出土的甲骨文裡就能見到。

(3)我國「家」起源於農業定居，從游牧到耕嫁，從事生產繁殖。

4.西方基督教的家庭起源 (p.6-8)

(1)夫妻本為一體。
(2)婚姻與家庭是神美好的計畫。
(3)神才是一家之主。
(4)夫妻關係應先於其他家人關係。

在基督教的觀念裡，「骨肉」的意思代表「配偶」(夫妻倫)；中文裡「骨肉」的意思代表「子女」(父子倫)。(p.7)

(5)男女互為伴侶，直到一方死亡。
(6)男女平等，同是神所珍愛。

 

二、家庭的定義

1.人類學對家庭的共同概念：家庭是一個親子所構成的生育社群。親子是指家的結構，生育是指家的功能。(p.9)

2.美國社會學家Stephen給家庭的定義是：以婚姻及婚姻契約為基礎的一種社會安排，其特性包括：(1)夫妻與子女住在一起、(2)承擔為人父母的權利與義務、(3)夫妻在經濟上負有相互扶養的責任。(p.9)

3.本書對家庭的定義：由一些人經由血緣、婚姻或其他關係，居住在一起，分享共同的利益和目標。(p.4, p.8)

 

三、家庭的概念 (p.11-12)

1.家庭成員：其變遷的關鍵在於「婚姻關係」、「有無子女」。(p.11)

2.家庭功能。

3.居住情形。

 

四、家庭的功能 (p.12-18)

1.固有的功能：不隨時代和社會變遷。

(1)情愛的功能。

(2)生育的功能(生殖和養育子女的功能) 。

2.歷史的功能：會隨時代和社會改變。

(1)經濟的功能：家庭的經濟功能隨著社會變遷，從以前的自產自用的生產單位，轉變為現在的消費單位。

(2)保護的功能。

(3)娛樂的功能。

(4)宗教的功能。

(5)教育的功能：家庭的教育功能的確因學校的普遍設立而減少許多。

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第2章        家庭的類型  (p.20-41)

一、家庭的分類

1.社會學家以世系、居住方式、婚姻形式、家庭形式、主要人倫關係五種標準做為家庭的分類。(p.23-24)

(1)世系：是指「家名」、「香火傳遞」、「財產繼承」的方式。

•父系家庭/母系家庭/父母雙方等重家庭/雙系家庭。

(2)居住方式：指一對男女結婚後，其居住之情形。

•隨父居/隨母居/隨舅居/兩可居/新居制/分別居。

(3)婚姻形式：一夫一妻制、多妻制、多夫制。

(4)家庭形式：核心家庭、主幹家庭、擴展家庭。

(5)主要人倫關係：以父子倫為主軸(中國)、以夫妻倫為主軸(歐美)、以母子倫為主軸(印度)、以兄弟倫為主軸(東非、中非)。

 

二、傳統中國家庭的特點

1.中國家庭主義的特質，包括：強烈的一體感、嗣續繁衍、恪遵祖訓、家庭財物公有、重視家庭榮譽。(p.25-26)

2.中國傳統家庭的特點：複式家庭/建立在男系制度，或父傳子的制度上/重男輕女/對兒子的期望特別高/財產共有。(p.26-27)

3.我國的家庭是以父子倫為主軸，這種家庭有4種特性：延續性、包容性、權威性、非性的。(p.27)

 

三、台灣社會環境與家庭結構變遷 (p.28-31)

1.經濟重建期。

2.工業發韌期。

3.工業成長期：家庭結構變遷的主要情形之一為全面實施家庭計畫，生育數下降。

4.工業轉型期：家庭核心化、夫妻共同外出工作。

 

四、當前社會的家庭型態 (p.33-40)

1.一般家庭：核心家庭、折衷家庭、大家庭。

2.非傳統家庭：單親家庭、繼親家庭、隔代家庭、收養/寄養家庭、單身、同居家庭。

(1)單親家庭：因離婚、喪偶、或未婚的單一父親或母親，和其十八歲以下未婚子女所組的家庭。男女單親來自離婚的最多，喪偶的次之，未婚單親最少。(p.33)

(2)繼親家庭(繼父家庭/繼母家庭/繼父與繼母家庭)。(p.35)

(3)隔代家庭(廣義v.s狹義；正/負面影響)

• 越都市化的地區，隔代教養的比例明顯降低，且隔代教養普遍存在特殊族群或地區。(p.37)

(4)收養/寄養家庭(易將溝通不良歸咎於非親生關係/媒體或文藝作品經常醜化養父母的形象，忽視養育之恩/旁人對養父母持有雙重標準)。 (p.37-38)

1. 收養家庭：
   • 一人不得同時為二人之養子女。
   • 收養者應比被收養者年長二十歲以上。
   • 有配偶的人被收養時，應有配偶的同意。
   • 有配偶者收養子女時，應與其配偶共同為之。
2. 寄養家庭：
   • 寄養≠收養。
   • 當兒童乏人照顧，或因父母管教不當、疏失，導致兒童身心發展受阻，所為的安置工作，使兒童繼續享有完整的家庭生活經驗稱之。
   • 寄養父母任務：工具性任務/情感性任務/管教的任務。

(5)單身家庭及同居家庭 (p.38-39)

1. 單身家庭：
   • 單身家庭即由一個人所構成的家庭，包括：離婚單身者、喪偶者、獨身主義者，或婚前的過渡階段。
   • 單身家庭增加的原因：婚姻態度的改變、女權運動的興起、發展自己的生涯、個人獨立性增加、個人主義興起、性觀念改變
2. 同居家庭：生人分租/朋友分租/愛人同居型等。

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第3章        文化與家庭生活 (p.42-63)

一、文化與生活

1.文化塑造了個人及家庭生活，而家庭生活也反應出文化的一部份特質。

2.文化就是意識型態在裡面所建立的基礎，加上生活方式在外面的表達(裡面的意念＋外面的行動) (p.46)

 

二、中國古代的家庭/家庭的權力結構/中國古代家長的義務/中國古代家庭的宗法等級 (p.48-54)

1.宗族就是由有共同父系祖先的若干小家族家庭構成的血緣關係。(p. 49)

2.中國古代家長，掌握子女的權利：(1)生存權；(2)教育權、擇業權；(3)交遊權；(4)主婚權；(5)對家中財物的支配權；(6)有鬻妻賣子的權利；(7)對子女的懲罰權；(8)家長對家中其他卑幼也擁有類似的權力。

3.中國古代家長的義務：(1)家長是家中的供應者；(2)家長有使子孫成材的責任；(3)家長為子女完婚的義務；(4)家長有保護子女及全體家庭成員的義務。(p.51-.53)

4.中國古代家庭的宗法等級：

(1)尊卑主要是根據輩分(性別-男尊女卑)

• 中國古代家族以男性為中心，夫妻關係不如兄弟關係。
• 中國傳統的家庭觀是「無子不成家」，父子是家庭的主體，而非夫妻；

(2)長幼主要指同輩之間按年齡區分的等級關係

(3)親疏關係主要是指血緣關係的遠近

(4)貴賤強調等級關係主要存在於富貴人家(嫡庶、主樸)

 

三、西方基督教文化與家庭生活 (p.55-58)

1.在西方的家庭中，多數以信奉基督信仰為主，並相信在家庭中要以上帝為生活主軸，才能發展好的夫妻及親子關係。(p.55)

2.聖經對婚姻的觀點：

(1)婚姻是上帝所設計的，婚姻關係比父母、子女關係更重要

(2)婚姻是永久的，直到其中一人死亡

(3)夫妻同是承受神的恩典，在選擇伴侶時要靠禱告和關切

(4)男人應該只有一個妻子

(5)丈夫和父親是一家之主

(6)婚外性關係是上帝所不喜悅的

(7)婚姻不是有意義的人生所必須的

3.聖經對親子關係的觀點：

(1)正常而健康的親子關係，應能反映出一部分上帝與人類之間的關係。

(2)父母對兒女的權威源自於創造家庭制度的上帝。

(3)上帝把教訓兒女的責任託付給父母。

(4)父母自己也當順福在神的權威之下。

(5)當父母失職，不尊重上帝教訓時，則失去上帝給父母教導兒女的權威。

(6)兒女要孝敬父母，從順父母的權威中學習順服神的權威。

(7)兒女是上帝暫時託付給父母管教的，並不屬於父母。

(8)父母和兒女之間彼此的溝通模式、互動關係，都必須以聖經教訓為原則。

(9)最後的審判、評價在於上帝。

(10)親子之間最崇高的特性是無條件的愛與親密的合一。

 

四、現代化與家庭生活 (p.59-61)

1.現代化廣義的說，是一個社會對於其制度、觀念，以及實際運用的新陳代謝過程。(p.59)

2.與家庭相關的現代化標準：社會工業化、人口高度集中形成集中化、社會分殊化、參與多元化、社會制度化、心理與行為的多元。

3.現代化家庭的特點：

(1)「家和萬事興」是千古不變的治家良箴

(2)培養成員對家庭的認同感

(3)應使家庭成員獲得成長與充分發展的機會

(4)以「慈」「孝」為親子倫理的基礎

(5)互敬、互愛和互相尊重的夫妻倫理

(6)安排家庭成員共處的時間

(7)推廣三代互相支援的家庭模式

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第4章        家庭研究 (p.64-80)

一、整合性的研究領域

1.「經濟學」應用在家庭研究中的主要議題：(p.67-68)

(1)家庭管理：強調家庭資源的使用與管理(增加家庭資源/減少資源成本)。

(2)認為人類是理性的，人們在做抉擇時應為邏輯的思考(事實上人也有感性面<以愛為出發點的家務付出>，因此從經濟學的觀點，較無法解釋外出工作女性願意為他們所愛的家付出更多的家務勞動)。

2.「人類學」應用在家庭研究中的主要議題：

(1)家庭生活、親族關係、社會組織等皆是研究方向。

(2)建構了所謂「家庭」的觀念，用在不同社會文化及時間背景，以了解家庭演變與發展，從尊重及客觀的角度來了解不同文化社會的「家庭意義」。

3.「心理學」應用在家庭研究中的主要議題： (p.69)

(1)以「社會心理學」影響最大(強調社會因素對個人行為的影響)

(2)「社會化」：個人行為受生活周遭及照顧者的影響

l影響層面：價值觀/態度/行為

(3)「心理學」強調的目的物是「個人」而非「群體」

4.「社會學」應用在家庭研究中的主要議題  (p.69-70)

(1)社會學研究的標的物是「群體」而非「個人」

(2)社會學會考慮人類決策時的感情因素

(3)社會學比人類學更強調目前的社會

(4)社會學在研究家庭相關主題的初期中，不是很關心「過程」，如家人的互動過程及家庭決策的過程，而是強調所謂的因果關係。

(5)社會學傳統上重視以客觀或價值中立的態度來研究家庭

(6)社會學對家庭興趣僅止於知識性，而非應用性

 

二、家庭研究關心的議題 (p.71-78)

1.女性就業影響的關注：女性就業對夫妻婚姻狀況之影響/女性就業對權力結構之影響/女性就業對子女之影響(子女的照顧問題)。 

2.家庭結構改變的新焦點 (p.74-76)

(1)婚姻瓦解與離婚後的影響；(2)再婚及再婚家庭的課題；(3)單親家庭的影響<多數的單親家庭研究從「問題」面出發來探討單親對家人關係的負面影響>；(4)同居及同性戀家庭的情形。

3.老人問題的突顯：老年人與家人關係/老年人所面對的壓力問題/老年人的休閒。

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第5章        家庭發展理論 (p.82-97)

一、家庭發展理論：(p.84)

(1)將家庭視為一個個體，主張：每一個家庭的發展均循著固定的、可預測的階段邁進。

(2)其基本架構的建立是擷取相關研究概念，加以彙整、修正的理論。

(3)「家庭生命週期」是家庭發展理論的核心概念架構。

(4)家庭發展階段的劃分是以家庭中第一個子女的生長過程及教育階段為依據。

(5)家庭各階段的發展任務，應以家庭整體為考量，同時也需重視個人之發展。

 

二、家庭發展理論的主要概念 (p.87-89)

1.家庭「發展」與「改變」：

(1)家庭發展理論的主要概念，首推「發展」與「改變」。

(2)有別於人類發展、兒童發展學者由遺傳及學習的觀點來定義發展，家庭發展理論將發展定義為：是指經歷社會文化所規範的一連串事件之過程(如：在適婚年齡結婚)。

(3)家庭發展包括了不同形式的改變(家庭組成大小..)。

2.位置、規範及角色

(1)位置：由性別/血緣/世代關係所定義(夫、妻、母、子、兄、妹)。

(2)規範：支配個體行為的準則(與年齡/階段有關)。

(3)角色：由「位置」、「規範」所定義。

3.發展任務

(1)「個人發展任務」是指：在個人生命中的特殊階段，會有順序性的出現一些問題、困難，導致個人行為的改變。

(2)任務的出現除與個體生理成熟有關之外，更重要的是社會文化對於個人行為或改變的預期。

(3)「任務」一詞凸顯了對於改變，個人或家庭所必須的回應行動。

(4)當階段的發展任務若無法順利達成，則將使家庭陷入困境，且影響家庭進入下一發展階段。

4.轉變

(1)「轉變」，指的是「急遽改變的時期」。「穩定的時期」則稱為「階段」。

(2)家庭轉變存在所謂「適當時間」(on time)/「不適當時間」 (off time)

(3)家庭轉變包括：事件、階段、時間等三個元素(是動態發展歷程)

 

三、家庭生命週期 (p.89-93)

1.家庭和個體相同隨時間而有始、終、盛、衰的生命歷程。

2.對於家庭生命週期的定義，Rodgers(1973)分為三個面向以期有更深一層的認識： (p.90-91)

(1)社會-制度面向

(2)團體-互動面向

(3)個體-心理面向

3.Duvall的家庭生命週期八個階段 (p. 91-92)

第1階段(新婚階段)：剛結婚，尚無子女

第2階段(家有嬰幼兒階段)：第一個子女出生到兩歲半

第3階段(家有學齡前兒童階段)：第一個子女兩歲半到六歲

第4階段(家有學齡兒童階段)：第一個子女6歲到12歲

第5階段(家有青少年階段)：第一個子女12歲到20歲

第6階段(子女離家階段)：子女陸續離家

第7階段(中年父母階段)：由子女均離家(空巢）到退休

第8階段(老年家庭階段)：由退休到夫婦兩人死亡

4.家庭生命週期八階段，又可分為3個主要時期：

(1)建立期(establishing stage)：第1階段

(2)擴展期(expanding stage)：第2階段到第5階段

(3)收縮期(contracting stage)：第6階段到第8階段

5.Duvall所提出的「家庭生命週期階段與發展任務」的主要缺失：(p.92)

(1)以核心家庭為代表，忽略了其他多元型態的家庭。

(2)將家庭中男、女的角色以「男主外、女主內」劃分，侷限於傳統家庭性別角色的劃分。

(3)家庭發展階段的劃分，僅以「親職」角色為主軸，未將個人工作、生涯發展納入考量。

(4)就中國家庭而言，所謂家人不僅僅只是直系親屬之父母子女，其他親屬關係亦十分重要，因此家中互動的角色更為複雜。

(5)對家庭發展歷程的描述，以「階段」劃分之，家庭被假設為是發展路徑及速率一致的。

6.以「轉變」的觀點來看，各個家庭所經歷的轉變未必全然相同，且其發展的速率可能不一致，發展的路徑也不一定是單一的，有可能是呈現分叉的不同發展方向。(p.93)

 

四、家庭發展理論的應用

1.家庭發展理論對家族治療工作的影響 (p.94-95)

(1)發展任務為壓力來源

(2)「功能不健全」的家庭(家庭無法完成任務稱之)

(3)家庭為一互賴的系統

2.社會政策的應用(巨觀層次)

(1)有助政策制定者瞭解個人/家庭需求，選擇適當方式解決社會問題。

(2)將政策植基於「生命事件」、「關鍵轉換」，使個人/家庭得以正向轉換。

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祝大家
學習愉快

~小花老師~